說到長期規劃，我們能想到的範圍大概不脫買車、買房，或是什麼時候要結婚、生小孩這種十年、二十年內的計劃，再長一些可能就是退休金要存多少，住在哪等等，一路到我們死亡後的遺產分配，最多不超過一百年。《長思短想》裡所提倡的長期思維指的是百年以上的計劃，不僅在規劃時就需要考量到未來世代，執行時也需要好幾個世代的人共同努力才能創造出來的成果。
我們的壽命愈來愈長，但想得卻愈來愈短。P.12
我們習慣向未來借貸。在進行大額支出時我們身上很少會同時有同等的大筆金額，這時就會轉而向未來的自己借貸。從投資的觀點來看這叫發揮槓桿作用，讓現在的自己能夠提前買到商品，實行更大的投資，替未來的自己創造出更多利益。但如果我們借貸的對象是未來世代，那我們就只是在進行殖民與剝削。
軍公教年金、勞保年金等制度，只要活得夠久，拿得就會比繳得多。這種設計在人口增加時運作良好，但只要人口一開始下滑，年金入不敷出，政府就不得不注入新資金，終致佔去一大部份的國家預算。這就是在和未來世代借貸，而且因為供養的是現在的人，花完就沒有了，未來的世代完全無法享受到這些資金創造的利益。環境保護也一樣，我們當然可以盡情的燃燒石油、製造塑膠、濫砍森林、過度捕撈，為現在的自己創造最大利益。但這麼做同時也是在向未來世代借貸，剝奪他們生活在美好環境中的權利，而他們這些還未出生的人完全無法阻止。他們不僅沒有政治權利，也無法影響選舉。他們是沉默的多數。
我們也成了時鐘的奴隸。工業革命時代，為了讓看天吃飯的農民們乖乖坐在工廠裡工作，那些貴族們發明了義務教育制度，為的就是將我們訓練成依時鐘行動的生物。乖乖坐好聽老師講話，不喜歡也不行，時間到了才可以離開，鐘響了必須回到教室再次聽老師上課。時鐘將我們的注意力切割得越來越小，專注於今天與明天，季節的自然循環不再受到重視，只忙著追求效率。我們同時也習慣了專注於完成眼前的作業，將長遠規劃的權利主動交給了那些民意代表。
傳承的意義是替未出世的人在土地裡種下橡實。P.83
一次就要考慮數百年以上確實有些強人所難，所以作者也提供了一些他的想法：死亡之推、跨代贈禮及找尋「華卡帕帕」。死亡之推指的是我們要隨時提醒自己，人終有一死，有些像是佛教中的四大皆空；跨代贈禮是將現在的計劃當作獻給下一代的禮物；華卡帕帕指的是藉由遙想祖先與自己的關係，感謝他們當年的努力，才有現在的自己，進而去想像現在的自己要給下一代留下些什麼。這些幾乎都是偏向思想類的作法，其實也是不得已的，畢竟人類只有在目賭到真正的危機後，才會真正地團結在一起。
他也對目前的民主政治運作提了幾個建議，其中我最感興趣的是公民議會、自治城邦，還有第七世代決策思維。公民議會是很有趣的概念，以抽籤的方式決定誰誰擔任治人物，雖然看似過於激進，但陪審團就是一個很好的例子，還有參與式預算也慢慢興起；也許無論我們再怎麼講求平等，都比不上隨機來得公平，它也是最強大的武器。自治城邦也是其中一個較能說服我的概念，權力越集中，就容易被特權階級把峙；將政府的決策權利下放至地方層級，可以讓國家長期的公共政策表現更有彈性，更適應時代變化。
第七世代決策思維是美洲奧農達加族（Onondaga）的思維，意思是透過限制自然資源的濫用，為後代子孫留下好的自然環境。這可以說是極度的長期思維了，橫跨的幅度約有三百年。但也許我們不用馬上就考慮到第七世代去，可以從提高下一代的參與程度，像是最近就下修了選舉年齡。也許反過來想，我們可以設定選舉年齡的上限，就跟駕照一樣，我們都不敢讓年紀大的人上路了，為什麼可以讓他們決定未來十年、二十年，甚至是下一代接下來要生活的環境？
萬里長城可用來抵禦外敵，聖家堂則是留下了永恆的遺產，作者也介紹許多各種形式的建築與藝術作品，向我們展現了那些超越人類思考的長期計劃。其中我最喜歡的是Machine with Concrete，一邊是不停轉動的齒輪，另一邊則是固定不動的水泥塊，兩邊用多個差速器與齒輪連結在一起，兩邊的差距是兩兆年，這個藝術品讓我直觀的看到了現在與未來。
「人類必須轉型成永續經濟，意識到全球生態系統與生俱來的生物物理限制，以長久保持運作。」換言之，我們消耗資源的速率不能超越地球的自然再生率，製造廢物的速率不能超出地球的自然吸收率。P.221
接下來是一些吐嘈。
他有些左，但問題不在左，而是不切實際。他很討厭核能發電，因為會將核廢料留給後代，但再生能源的發電量比不上核分裂是事實，難道要我們都不用電器了？而且太陽能板的製程也是高汙染，且一般使用二十年就需要更新，廢棄物處理回收也是個問題，這些他都沒有提到。書的前面提了很多不變就是變的道理，後面又提了許多看似人類文明造成的天災，要大家再加油，但我們如何知道這些天災不是地球歷史長期的一部分？舉了很多例子，想說服讀者具備長期思維，卻常會發散到其他議題去，讓人摸不著他到底想說什麼，或許只是想把收集到的資料全部寫出來，藉此增加書的厚度。
而且讀到一半，會發現作者看起來似乎很贊同專制政權的效率，不過讀到後來會發現他還是對民主制度保有希望，只是認為需要一場大危機才能促使眾人團結一心。我想他的重點只是希望我們不要真的遇到危機了才想到要團結，而是平常就要以考慮下一代的思維來進行決策。不過他還是有一小節專門讚了了一下中國，不僅提到破壞長江流域自然環境，南水北調工程，甚至讚揚起惡名昭彰的一帶一路。但我還是願意相信他傾中並非是因為他親中，而是因為中國是當今碳排放最多的國家。
他也很推崇Greta Thunberg，簡直把她當成了偶像。雖然可以藉由將這個青少女的呼籲當作對下一代的呼籲，這有助於我們培養長期思維，但還是不要太推她比較好，畢竟她有些言行不一，本身就很有爭議。他也提到了那場著名的棉花糖實驗，用來說明人類若抑制追求即刻獎勵的慾望，可以在後續得到更多，但原始實驗並非採用棉花，而是讓受試者先選兩個動物餅乾或五個pretzel麵包，忍耐的話可以再得同樣的獎勵。而且根據後續的追蹤研究，較有耐心的小孩長大後不一定較有傑出表現，個人成就還是與家庭狀況最相關，或者說家庭狀況比較好的小孩子更有餘裕可以等待。從書中將摩門教傳教士列為人類歷史上的長期規劃，與這裡提到的棉花糖實驗，可以看得出這本書並非嚴謹的學術研究之作，更像是傳遞個人思想的一本書。🌵
書籍資訊
- 書名：長思短想
- isbn：9789864779987
- 作者：Roman Krznaric
- 評分：2.5／5
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